臭味相投，方能永以为好

相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

——《增广贤文》

朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。

所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。

如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子、夫妇、兄弟之类均可圆满地建立起来。说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。

相识满天下，知心能几人？

我们的古圣先贤，对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。

古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。

试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？

在你蹭蹬失意、或疾病患难之中，还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？

你出门在外之际，对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者，又有几人？

再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？

总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。

当然，世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。

一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

臭味相投，方能永以为好

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。

交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。

“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？

汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。

朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。

人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。

孔子说，无友不如己者。

我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。

友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。

忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书，但似乎以同性为限。

并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。

老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。

单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。

 君子之交淡若水

《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交过于亲密，反而更容易断绝 。

因为淡，所以不腻，才能持久。

“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。

马克·吐温说：友谊是神圣的，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝……如果不开口向你借钱的话。

这真是慨而言之。

朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事又莫过于还钱。

一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。

名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？

规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。

孔子说：忠告而善道之，不可则止。

我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。

假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。

分享让人感到快乐。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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